LIBROS RECOMENDADOS
 

Ficha del libro: Giorgio Paolucci y Camille Eid, Cristianos venidos del Islam. Historias de musulmanes convertidos al catolicismo , Madrid, LibrosLibres, 2007, 232 páginas, 17 €

HISTORIAS DE MUSULMANES CONVERTIDOS AL CATOLICISMO Vienen de África y de Asia. Algunos han nacido en Europa, en familias de tradición islámica. En España son ya centenares los musulmanes que se han convertido al cristianismo en los últimos años. Muchos se ven obligados a llevar una vida semiclandestina por temor a venganzas. Este libro recoge numerosos testimonios de musulmanes residentes en Europa que, incluso bajo el riego de su propia vida, y tras haber encontrado la fascinación del cristianismo, se han convertido y han recibido el bautismo. Quien abandona el Islam es considerado un traidor en “la mejor comunidad que Dios ha dado a los hombres”.

Ficha del libro: Ascensión Martínez Riaza, A pesar del gobierno. Españoles en el Perú, 1879-1939 , Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2007, 412 páginas, 39 €

A PESAR DEL GOBIERNO. ESPAÑOLES EN EL PERÚ El trabajo de Martínez Riaza descubre cómo, en el marco de la política oficial entre Perú y España, algunos españoles lograron hacer fortuna y se integraron en los circuitos de poder a través de la actividad económica, las estrategias familiares y, en determinados casos, mediante la gestión política. Gracias a una investigación minuciosa y efectuada a ambas orillas del Atlántico, hemos recuperado el complejo escenario de la emigración a Perú entre el establecimiento de relaciones diplomáticas y el final de la Guerra Civil.

Ficha del libro: Eduardo Romero, Quién invade a quién. El Plan África y la inmigración , Oviedo, Cambalache, 2006, 66 páginas, 6 €

QUIÉN INVADE A QUIÉN Una obra militante, como se desprende de los objetivos enunciados por su autor: dotarnos de razones para combatir el racismo contra la población inmigrante; denunciar la política imperialista sobre África; analizar la lucha contra la inmigración ilegal y la lucha contra el terrorismo como excusas para la penetración económica, política y militar en los países africanos; mostrar el papel de la ayuda al desarrollo en esta estrategia recolonizadota; en fin, frente a la política de vallas, muros y buques de guerra, explicar quién invade a quién.

Ficha del libro: Wole Soyinka, Clima de miedo , Barcelona, Tusquets Editores, 2007, 151 páginas, 12,50 €

CLIMA DE MIEDO Recoge las cinco conferencias que Soyinka, Premio Nobel de Literatura en 1986, impartió en 2004. Estos textos abordan un rasgo fundamental de la política mundial contemporánea: la creciente precariedad de las garantías democráticas y de los derechos humanos.

Ficha del libro: Doris Lessing , Cuentos africanos , Madrid, Alianza Editorial, 2007, 3 vols.

CUENTOS AFRICANOS Extensa antología de relatos de esta novelista británica, recientemente galardonada con el premio Nobel de literatura. Cuentos africanos , que recogen las vivencias de la autora en Zimbabue, vieron la luz en 1951, un año después de Canta la hierba , su primera novela, que discurre sobre la vida en África y refleja la oposición de Lessing al racismo como política de Estado.

Ficha del libro: Alberto Masegosa, Crónica de un viaje al sur del Sáhara , Madrid, Libros de la Catarata-Casa África, 2007, 252 páginas, 17 €

CRÓNICA DE UN VIAJE AL SUR DEL SÁHARA Se podría decir que África es un paraíso con vocación de infierno, pero se trata de una afirmación no del todo exacta. En ella convive la riqueza con los países empobrecidos, la ilusión junto a los genocidios, la belleza junto a situaciones humanas de extrema crueldad, el analfabetismo con culturas excepcionales. Es un continente contradictorio en el que las grandes minas de oro, cobalto y diamantes conviven con las cifras más altas de sida, malaria y refugiados.

En esta obra, Alberto Masegosa, gran conocedor del Continente negro, nos relata cómo dirigentes políticos contemporáneos como Robert Mugabe, Youeri Museveni y Paul Kagame no han convertido en realidad la esperanza que hace cincuenta años alumbraron líderes históricos como Kwame Nkrumah, Jomo Kenyatta o Julius Nyerere.

Esta crónica nos lleva desde las guerras de Sierra Leona, Somalia, República Democrática del Congo, Angola y Darfur hasta parajes idílicos. Se trata de un viaje periodístico por la vida política africana, un retrato en blanco y negro de cómo los políticos han frustrado la vida de sus pueblos mientras que los ciudadanos luchan a diario por sobrevivir sabiendo perfectamente que son seres olvidados por Occidente, salvo raras excepciones, cuando los medios de comunicación deciden ocuparse de un tema y aparecen en todos los informativos del primer mundo durante una semana.

Después llega de nuevo el olvido. Los únicos que no se olvidan de este continente son las multinacionales que explotan, de acuerdo con las clases dirigentes, desde hace años las principales riquezas y, a cambio, tienen a muchos gobiernos africanos como clientes preferentes en la venta de armas.
Este libro también supone la primera colaboración entre Los Libros de la Catarata y Casa África, institución que trabajará desde su sede en Las Palmas de Gran Canaria por unir nuestro país con el Continente vecino.

Ficha del libro: Edward Burman, Los Asesinos. La secta secreta de los guerreros santos del Islam , Barcelona, Martínez Roca, 1988, 198 páginas, 12 euros

LOS ASESINOS Aborda el mundo de las minoritarias herejías en el que se forjó el prototerrorismo islamista en una atmósfera hermética y esotérica. En rigor, Bin Laden no es el Viejo de la Montaña, ni Al Qaida la secta de los hashishim ,por fuerte que sea la tentación de compararlos. Pero sí es interesante estudiar cómo en elIslam el atenado político nació en un gueto religioso en el que se formaba a los asesinos como a iniciados en un saber hermético, miembros de una secta secreta y devotos ( fedayin ) de un líder a quien obedecían ciegamente.

Ficha del libro: David Cook, Understanding Jihad , Berkeley, University of California Press, 2005, 269 páginas, 50 dólares

UNDERSTANDING JIHAD In his just-released, absorbing, and excellent book, David Cook dismisses the low-grade debate that has raged since 9/11 over the nature of jihad – whether it is a form of offensive warfare or (more pleasantly) a type of moral self-improvement. Mr. Cook dismisses as "bathetic and laughable" John Esposito's contention that jihad refers to "the effort to lead a good life." Throughout history and at present, Mr. Cook definitively establishes, the term primarily means "warfare with spiritual significance".

His achievement lies in tracing the evolution of jihad from Muhammad to Osama, following how the concept has changed through fourteen centuries. This summary does not do justice to Cook's extensive research, prolific examples, and thoughtful analysis, but even a thumbnail sketch suggests jihad's evolution.

The Koran invites Muslims to give their lives in exchange for assurances of paradise. The Hadith (accounts of Muhammad's actions and personal statements) elaborate on the Koran, providing specific injunctions about treaties, pay, booty, prisoners, tactics, and much else. Muslim jurisprudents then wove these precepts into a body of law.

During his years in power, the prophet engaged in an average of nine military campaigns a year, or one every five to six weeks; thus did jihad help define Islam from its very dawn. Conquering and humiliating non-Muslims was a main feature of the prophet's jihad. During the first several centuries of Islam, "the interpretation of jihad was unabashedly aggressive and expansive." After the conquests subsided, non-Muslims hardly threatened and Sufi notions of jihad as self-improvement developed in complement to the martial meaning.

The Crusades, the centuries-long European effort to control the Holy Land, gave jihad a new urgency and prompted what Cook calls the "classical" theory of jihad. Finding themselves on the defensive led to a hardening of Muslim attitudes. The Mongol invasions of the thirteenth century subjugated much of the Muslim world, a catastrophe only partially mitigated by the Mongols' nominal conversion to Islam. Some thinkers, Ibn Taymiya (d. 1328) in particular, came to distinguish between true and false Muslims; and to give jihad new prominence by judging the validity of a person's faith according to his willingness to wage jihad.

Nineteenth century "purification jihads" took place in several regions against fellow Muslims. The most radical and consequential of these was the Wahhabis' jihad in Arabia. Drawing on Ibn Taymiya, they condemned most non-Wahhabi Muslims as infidels ( kafir s) and waged jihad against them. European imperialism inspired jihadi resistance efforts, notably in India, the Caucasus, Somalia, Sudan, Algeria, and Morocco, but all in the end failed. This disaster meant new thinking was needed.

Islamist new thinking began in Egypt and India in the 1920s but jihad acquired its contemporary quality of radical offensive warfare only with the Egyptian thinker Sayyid Qutb (d. 1966). Qutb developed Ibn Taymiya's distinction between true and false Muslims to deem non-Islamists to be non-Muslims and then declare jihad on them. The group that assassinated Anwar El-Sadat in 1981 then added the idea of jihad as the path to world domination.

The anti-Soviet war in Afghanistan led to the final step (so far) in this evolution. In Afghanistan, for the first time, jihadis assembled from around the world to fight on behalf of Islam. A Palestinian, Abdullah Azzam, became the theorist of global jihad in the 1980s, giving it an unheard-of central role, judging each Muslim exclusively by his contribution to jihad, and making jihad the salvation of Muslims and Islam. Out of this quickly came suicide terrorism and bin Laden.

Mr. Cook's erudite and timely study has many implications, including these:

• The current understanding of jihad is more radical than at any prior time in Islamic history.

• This "extremism" suggests that the Muslim world is going through a phase, one that must be endured and overcome, comparable to analogously horrid periods in Germany, Russia, and China.

• Jihad having evolved steadily until now, doubtless will continue to do so in the future.

• The excessive form of jihad currently practiced by Al-Qaeda and others could, Mr. Cook semi-predicts, lead to its "decisive rejection" by a majority of Muslims.

The great challenge for moderate Muslims (and their non-Muslim allies) is to make that rejection come about, and with due haste.

Ficha del libro: John L. Esposito, The Islamic Theat: Myth or Reality? , New York, Oxford University Press, 1992, 243 páginas

THE ISLAMIC THEAT Esposito, el seguidor más polémico de Edward Said, enfatiza en esta obra que Occidente se deja guiar por ancestrales prejuicios cuando contempla el Islam como una civilización monolítica. Esposito es uno de esos autores que levantan pasiones, muy a menudo en contra, aunque en su caso éstas vienen sobre todo de los sectores más conservadores.

Ficha del libro: Gilles Kepel, Fitna. Guerra en el corazón del Islam , Barcelona, Paidós, 2004, 332 páginas, 23 euros

FITNA. Guerra en el corazón del Islam El 11-M dejó patente que, en esa guerra cósmica que libran contra Occidente, los terroristas islámicos han puesto a Europa en el punto de mira. Los autores de esa masacre fueron inmigrantes que hasta entonces habían llevado una vida normal. Eso colocó los focos sobre la deriva ideológica que vive parte de la comunidad musulmana instalada en suelo europeo, abandonada a la influencia del islam más radical. El politólogo francés Gilles Kepel (París, 1955) radiografía ese fenómeno en su último libro, Fitna. Guerra en el corazón del islam , una obra imprescindible para entender el torbellino actual y en la que, además, se analiza el terremoto que el 11-S desató en el mundo islámico" .

Ficha del libro: Gilles Kepel, Al Oeste de Alá. La penetración del Islam en Occidente , Barcelona, Paidós, 1995, 350 páginas, 26,50 euros

AL OESTE DE ALÁ Hasta hace muy poco, y para la sociedad occidental, el Islam sólo representaba algo muy lejano, lo Otro. Pero las cosas empezaron a cambiar, y en todas partes, desde América hasta Europa, una creciente inmigración provocó la instalación, el asentamiento e incluso la reproducción de vastas poblaciones musulmanas. Iniciado, sin embargo, en pleno desarrollo económico, el fenómeno ha cambiado ahora de sentido y de dimensión: el Occidente en crisis de la actualidad ha perdido, junto con sus certidumbres, los valores que lo habían convertido en un verdadero crisol de integración.

De los barrios bajos de Los Ángeles a los de Londres o Lyon, Gilles Kepel ha observado y escuchado a todos aquéllos que, a un Occidente ya despojado de sus señas de identidad, intentan oponer unas creencias y un modo de vida capaces de proporcionar una alternativa radical, y ha elaborado a partir de todo ello un informe lúcido y necesario en el que lector interesado podrá descubrir varias cosas: más allá de las espectaculares imágenes que nos proporcionan la prensa y la televisión sobre los disturbios en los ghettos negros norteamericanos, más allá del asunto Rushdie o de las controversias sobre el tema de las mujeres y el velo, lo que acaba planteando el libro es el modo en que se están formando y organizando ciertos tipos de comunidades que empiezan a poner en cuestión el modelo de sociedad occidental, incapaz de controlar la marginación y de construir un futuro adecuado al respecto.
Una obra a la vez rigurosa y accesible, que proporcionará herramientas básicas, a especialistas y lectores en general, para analizar adecuadamente uno de los temas más controvertidos de nuestro tiempo.

Ficha del libro: Gilles Kepel, La Yihad. Expansión y declive del islamismo , Barcelona, Península, 2001, 622 páginas, 18,55 euros

LA YIHAD El autor de esta obra maestra, Gilles Kepel, es responsable del programa de doctorado sobre el mundo musulmán del Instituto de Estudios Políticos de París. La Yihad es la guerra santa. Pero también, como indica el subtítulo de esta obra, es una historia perfecta, por ajustada y vibrante, de la expansión y el declive del islamismo. El balance se centra en los últimos veinticinco años, conflictivos y cercanos, y llega a una conclusión definitiva: las sociedades musulmanas desean, mayoritariamente,abandonar las penurias

económicas y sociales y entrar de lleno en los tiempos modernos que vive Occidente. Pero la fuerza de la tradición es brutal, y está frenando la evolución de una religión con sus luces y sombras.

Kepel utiliza para sus análisis una mapa tridimensional, en el que recorre tres caminos diferentes que se cruzan de forma constante: la cultura, la historia y la vida social. Así, la lectura de este libro posiblemente sea la manera más rápida y divertida de comprender el islamismo, un fenómeno religioso y político de absoluta actualidad.

Ficha del libro: Bernard Lewis, Los asesinos. Una secta islámica radical , Barcelona, Alba Editorial, 2002, 240 páginas, 19,7 euros

LOS ASESINOS. Una secta islámica Publicado originalmente en 1967, y completado para esta edición con un nuevo prólogo, Los Asesinos constituye un documento exhaustivo acerca de los primeros terroristas de la historia. Establecidos en Siria en los siglos XI y XII, los Asesinos eran una secta fanática del Islam que aspiraba a derribar el orden suní imperante en su época. Para ello, aterrorizaron a sus conciudadanos con una serie de asesinatos a sangre fría de líderes islámicos. Estos actos de terror produjeron tan gran impresión sobre Occidente que las palabras "asesino" y

"asesinato" han sido adoptadas por la mayoría de las lenguas europeas. Bernard Lewis, una de las autoridades mundiales sobre el Islam, traza los orígenes y el desarrollo de esta secta y analiza tanto su doctrina como la vida de su enigmático fundador, el legendario "Viejo de la Montaña".

Ficha del libro: Bernard Lewis, ¿Qué ha fallado? El impacto de Occidente y la respuesta de Oriente Próximo , Madrid, Sigo Veintiuno de España, 2002 , 236 páginas, 16,5 euros.

¿QUE HA FALLADO? Uno de los grandes arabistas del mundo, el estadounidense Bernard Lewis, profesor emérito de la Universidad de Princeton, muestra cómo el Imperio Otomano y sus conquistas en Europa fueron un episodio más del eterno conflicto entre islam y cristianismo. En este libro, Lewis estudia las razones por las cuales las sociedades árabes de predominio islámico que, en tiempos, tuvieron un grado de civilización parejo al occidental, se estancaron en un momento dado. Muestra también cómo ciertas corrientes musulmanas culpan a Occidente de ese atraso y buscan una salida en la pureza del Corán,

desarrollando una mentalidad victimista y paranoide que está en la raíz del terrorismo fundamentalista.

Ficha del libro: Bernard Lewis, Crisis of Islam : Holy War and Unholy Terror , London, Weidenfeld & Nicolson, 2003 , 192 páginas

THE CRISIS OF ISLAM In his first book since What Went Wrong? Bernard Lewis examines the historical roots of the resentments that dominate the Islamic world today and that are increasingly being expressed in acts of terrorism. He looks at the theological origins of political Islam and takes us through the rise of militant Islam in Iran, Egypt, and Saudi Arabia, examining the impact of radical Wahhabi proselytizing, and Saudi oil money, on the rest of the Islamic world. The Crisis of Islam ranges widely through thirteen centuries of history, but in particular it charts the key events of the twentieth

century leading up to the violent confrontations of today: the creation of the state of Israel, the Cold War, the Iranian Revolution, the Soviet defeat in Afghanistan, the Gulf War, and the September 11th attacks on the United States.

While hostility toward the West has a long and varied history in the lands of Islam, its current concentration on America is new. So too is the cult of the suicide bomber. Brilliantly disentangling the crosscurrents of Middle Eastern history from the rhetoric of its manipulators, Bernard Lewis helps us understand the reasons for the increasingly dogmatic rejection of modernity by many in the Muslim world in favor of a return to a sacred past. Based on his George Polk Award-winning article for The New Yorker , The Crisis of Islam is essential reading for anyone who wants to know what Usama bin Ladin represents and why his murderous message resonates so widely in the Islamic world. .

Ficha del libro: Ahmed Rashid, Los Taliban. El Islam, el petróleo y el nuevo Gran Juego en Asia Central , Barcelona, Península, 2001, 375 páginas, 29 euros

LOS TALIBÁN Este libro, publicado con anterioridad a los atentados del 11 de septiembre, constituye el estudio más serio y competente sobre el ascenso al poder del movimiento talibán en Afganistán, y un aviso (lamentablemente desaprovechado) sobre la amenaza que dicho movimiento supone para la paz mundial, con especial hincapié en el apoyo que los talibán han prestado a Osama Ben Laden. Rashid lleva más de veinte años como corresponsal en la zona de Afganistán, Pakistán y Asia Central, y sus opiniones están cimentadas en una exhaustiva

documentación y en informaciones de primera mano. Sin duda alguna, esta obra es la mejor herramienta para comprender los antecedentes del conflicto desde una óptica local .

Ficha del libro: Oliver Roy, L'Islam mondialisé , Paris, Seuil, 2002, 209 páginas, 3,74 euros (trad. Barcelona, Bellaterra, 2003)

L' ISLAM MONDIALISÉ Este libro estudia la aparición de un nuevo fundamentalismo que sustituye al movimiento de viejos integristas cada vez más integrados e institucionalizados : un neofundamentalismo que ya no promueve revoluciones nacionales, sino la preservación de un Islam ultrarrigorista por encima de fronteras.

Ficha del libro: Shaun Tan, Emigrantes , adaptación gráfica de Francisco Delgado, Arcos de la Frontera, Bárbara Fiore, 2006, 132 páginas, 24 euros

EMIGRANTES En ocasiones ocurre que la novela gráfica no necesita de palabras para expresarse. También en ocasiones surgen artistas que transmiten el fondo de su obra de una forma tan directa que deja mudo a quien la contempla. Es muy probable que Emigrantes , del australiano Shaun Tan, que se presenta como “una novela gráfica silenciosa”, sea una de esas obras.

La historia parte de una premisa bastante sencilla: el anónimo personaje central abandona su país de origen en busca de un futuro más alentador en otras tierras, y viaja en barco junto a otras personas que probablemente se hallen en su misma situación. Pero, al llegar a su destino, se encuentra con un extraño país donde todo es diferente: no puede leer los carteles; los edificios y los transportes le resultan extraños; la gente se hace acompañar de peculiares mascotas; hasta las comidas son novedosas…

Ficha del libro: Ian Buruma, Murder in Amsterdam. The death of Theo Van Gogh and the Limits of Tolerance , Nueva York, The Penguin Press, 2006, 278 páginas, 25 $

MURDER IN AMSTERDAM Ha causado enorme revuelo en la zona anglo del mapa Murder in Amsterdam , el último libro de Ian Buruma. El subtítulo resulta bastante más instructivo que el título: «La muerte de Theo van Gogh y los límites de la tolerancia». Buruma es medio inglés y medio holandés. Se crió y educó en Holanda, pero a los veintitantos años se sintió oprimido por la paz aplastante que gravitaba sobre su tierra natal y cruzó el mar. En la actualidad profesa ciencia política en Nueva York y escribe en la New York Review of Books , de la que es colaborador habitual. Impresionado por el asesinato de Theo van Gogh a manos de un

islamista fanático de origen marroquí, decidió volver a la patria y enterarse de lo que estaba pasando. El libro, lo prevengo ya, no es bueno. Buruma utiliza la técnica que ya había usado Naipaul en su doble colección de ensayos sobre el Islam contemporáneo. El truco consiste en extremar la distancia que separa al escritor de los hechos y sus protagonistas, y dejar que las cosas hablen por sí solas. Buruma carece, no obstante, de la concentración mental y la magia literaria de Naipaul, y el relato se destensa y como desmaya a ratos. Parece que Buruma se hubiera administrado un sedante, que no es lo mismo que permanecer impasible y por encima de los acontecimientos. Sea como fuere, el asunto abordado es tan urgente, tan enorme, que arranca uno de la primera página y no suelta el volumen hasta que ha llegado a la última. Lo que se obtiene, y no en la forma de una predicción sino de un inventario de sucesos ya ocurridos, es un diagnóstico más que reservado sobre el estado de la democracia liberal en Europa. El autor habla sólo de Holanda. Resulta muy difícil, sin embargo, no extender sus reflexiones a otros países, próximos y quizá no tan próximos.

Buruma nos refiere dos historias, de las cuales una incluye el problema inmigratorio, y la segunda lo esquiva. Cabría conciliar ambos desarrollos diciendo que la inmigración ha actuado como un catalizador: ha añadido velocidad a un proceso degenerativo que se había iniciado antes de que la aparición de bolsas no asimiladas de población foránea sometiese el sistema a una presión sin precedentes. Vayamos por orden. Hasta los años cuarenta, la democracia holandesa estuvo gestionada por partidos confesionales. Los regenten, o notables de los partidos, chalaneaban y llegaban a acuerdos, y se iba tirando sin demasiados sobresaltos. Después de la guerra, se desenterró la fórmula antigua, con un cambio progresivo de etiquetas. Las denominaciones religiosas fueron substituidas por las siglas que distinguen a las formaciones políticas corrientes, en los países corrientes. Pero continuaron al mando los regenten, herederos de una sabiduría política que había sobrevivido a la invasión nazi. En esto, tuvo lugar un repentino desastre. Estalló el 68 holandés, el cual no se produjo realmente en el 68 sino en el 66. Ese año, el estallido anarquista de los provos —unos sesentayochistas avant la lettre — dejó a Holanda sin reglas de juego, o para ser más exactos, liquidó la organización moral de la nación. La moral, interpretada filosóficamente, consiste en una serie de principios, que el sujeto acepta y conscientemente hace suyos. En la práctica, la moral es menos sublime. Se compone de un haz de reflejos que sirve para que el personal no se salga de madre. Las sociedades moralizadas funcionan porque la gente concurre en no traspasar ciertos límites, o si se prefiere, porque tiende a remansarse en determinados lugares comunes. El prematuro mayo holandés dinamitó los lugares comunes y complicó enormemente el trabajo de los regenten. A los últimos les falló, de súbito, el suelo debajo de los pies.

La casta política holandesa reaccionó apretando el pedal de lo políticamente correcto. Es decir, decidió eludir los conflictos por el procedimiento de declarar a éstos inexistentes. La pequeña, confortable Holanda, imprimió a su rostro una expresión de falsa alegría obligatoria. Las imposturas gestuales, cuando duran demasiado, concluyen por adueñarse de nosotros. El gesto adquiere vida propia y se convierte en una suerte de pensamiento, un pensamiento postizo y todo él orientado a que no espigue ni crezca el pensamiento de verdad. No es posible recorrer el texto de Buruma sin llegar a la conclusión de que los políticos holandeses fueron descerebrándose conforme se aproximaba el fin del milenio. Fortuyn, el voyou de extrema derecha que tal vez habría conseguido ser primer ministro de no interponerse en su camino un ecologista homicida, barrió a los notables, o para ser más exactos, a sus carcasas risueñas, soltándoles cuatro frescas a la cara. Y es que, detrás de la fachada oficial, de la concordia por decreto, no quedaba ya nada. El invento europeo remató la ruina de la casta política. Las decisiones importantes se adoptaban, en teoría, fuera del perímetro nacional, y a los de dentro no les quedaba bola que rascar. Como es notorio, la UE ha debilitado las estructuras nacionales, pero no ha conseguido substituirlas. Los holandeses han comenzado a sentirse como niños expósitos en un mundo cada vez menos inteligible, y han dicho «no» a la Constitución europea. Holanda ha vuelto a estar en manos de sí misma. Lo inquietante, es que nadie está en situación de precisar qué significa esto exactamente.

La segunda historia de Buruma discurre en paralelo a la primera. Con una diferencia: interviene ahora, como elemento inédito, la inmigración. El argumento, en esencia, es que los notables no han sabido ver que el presente se parecía muy poco al pasado. En el XVII, los gomaristas habían estado a punto de implantar en el país una teocracia calvinista. No lo lograron, y en los siglos subsiguientes todo contribuyó a que las divergencias confesionales fueran cada vez menos relevantes. La idea de los regenten estribó en extender sus viejas técnicas conciliadoras a una sociedad que incluía también el islamismo. A eso se le llamó «multiculturalismo». Pero el multiculturalismo representa otra expresión de lo políticamente correcto. El multiculturalismo intenta conjurar una realidad difícil inventando un nombre, no una solución. Según hubo de admitirse después de que las denuncias de Fortuyn y el asesinato de Theo van Gogh introdujeran la cuestión en la agenda política, el islamismo se asemeja poco, muy poco, al calvinismo desbravado o al catolicismo desbravado sobre los que se habían proyectado las piruetas rutinarias de los regenten. El libro se cierra con una nota deportiva y ominosa. El autor se tropieza en Rótterdam con un grupo de hinchas encorajinados por la victoria reciente de la selección holandesa sobre la alemana. Todos son blancos, todos gordos, todos exhiben símbolos nacionales cuyo significado no comprenden, porque en Holanda ya no se estudia historia de Holanda ni nada que pueda enfrentar, siquiera levemente, a unos holandeses con otros. Los hinchas conminan a Buruma a sumarse a su exaltación patriótica. Buruma se suma, porque no le parece razonable perder dos dientes o una oreja por un puntillo de independencia intelectual. La conclusión de Buruma es doble. Primero, el mundo que anhelan los hinchas ha desaparecido, fatalmente. En 2015, los holandeses étnicos serán minoría en Ámsterdam. Ocurre además que las emociones, expulsadas del territorio público por la disciplina risueña de los regenten, se han refugiado en los estadios de fútbol. Las emociones proscritas resucitan, bajo formas proteicas y bárbaras. Buruma, desconozco con qué fundamento, nos ha remitido un ensayo fúnebre. Tras las conmociones de los treinta, vuelven a doblar las campanas en Europa. Es todavía un tañido confuso, lejano, equívoco. Pero vibra el aire, sutilmente
(Reseña de Álvaro Delgado Val, ABC , 21 de noviembre de 2006).

Ficha del libro: Seydi Ababacar Mbaye, Modou Modou, el emigrante senegalés ( Traducción francés-español: Teresa Iturriaga Osa) , Las Palmas de Gran Canaria, Anroart Ediciones, 2005, 170 páginas, 12 €

MODOU MODOU En el prólogo del libro se recoge el lema del Sopi, el partido del presidente Abdoulaye Wade que ganó las elecciones en Senegal después de cuarenta años de socialismo senghoriano: “hay que trabajar, trabajar más, siempre trabajar”. Mbaye lo cita como la prueba de que los valores antiguos de la sociedad senegalesa están perdiéndose: por eso, ese programa era necesario en Senegal en el momento en que Wade accedió a la presidencia del país, para que éste saliera de la situación de miseria social en que se hallaba sumergido. Desafortunadamente, a pesar de la esperanza surgida a raíz del cambio político, la vida de los senegaleses no ha cambiado y la única solución o perspectiva de futuro ofrecida a los jóvenes senegaleses, los gorgorlou que se buscan la vida en las calles de Dakar, sigue siendo la emigración.

Este librito corto, que se parece más a un ensayo que a una novela, refleja la condición íntima del emigrante, viajero en contacto continuo con dos culturas. Se afronta la experiencia de la emigración desde la perspectiva del propio autor, que la ha vivido en carne propia; y se recorre la experiencia del emigrante desde la decisión de emprender su singladura, impulsado por motivos de necesidad económica. El texto contempla la doble posible y esperanzada perspectiva que se abre para el emigrante, al final de su periplo, utópica en la mayoría de los casos: un hipotético retorno al país de origen o el éxito social en el país de acogida. Ese recorrido está salpicado de anécdotas cuya ironía nace de la distancia que separa el deseo ilusionado y la chata realidad del modou modou (emigrante senegalés), marcada por la crueldad y el desengaño.

Además de este primer nivel de lectura, más bien horizontal, que constituye un testimonio directo muy útil para quien quiera entender la inmigración desde el punto de vista de sus protagonistas, se conforma otro plano, donde se recoge la mezcla de sentimientos que agitan al autor, que confiere al libro sus rasgos más conmovedores.

El proceso de integración, la necesaria situación de interculturalidad forzada a que está sometido el inmigrante, el desarraigo, las dudas entre el modelo cultural propio y el nuevo… son cuestiones que planean a lo largo de las páginas del libro y contribuyen a incrementar su interés.

Si, por una parte, Mbaye defiende a los senegaleses como un pueblo caracterizado por su “amor al trabajo, por ser un ejemplo de fortaleza ante los obstáculos de la vida y por su rechazo frente al deshonor”, y si “llueven elogios de todos los lugares del mundo para los inmigrantes senegaleses que son conocidos por su rectitud y amor al trabajo”, también admite que “solamente en Senegal uno puede dormir hasta las doce del mediodía y encontrar su delicioso thiébou dieune (plato nacional senegalés) sin pagar nada”. De manera un tanto arriesgada, Mbaye cree identificar contradicciones análogas en Europa; no obstante lo cual profesa una admiración no disimulada hacia Occidente: “aquí en Europa, uno se gana la vida con su trabajo, realiza su sueño con su trabajo, recobra su dignidad con su trabajo y también contribuye al desarrollo económico de su país con su trabajo”.

¿Cómo conciliar e interpretar estas visiones contradictorias (Senegal en negativo /en positivo, Europa en negativo /en positivo)? Este libro es una catarsis personal y, como toda catarsis, es dual, confusa, como toda experiencia humana que se cuente con sinceridad. No se trata de gustar o no, sino de ubicarse en el mundo de los hombres, con toda la complejidad y dualidad de un alma partida (Reseña de Brice Payen, Africainfomarket).

Ficha del libro: José Naranjo Noble, Cayucos , Barcelona, Editorial Debate, 2006, 176 páginas, 16,90 €

CAYUCOS El 28 de agosto de 1994 una pequeña embarcación llegó a Fuerteventura con dos personas a bordo. La noticia pasó casi inadvertida en la prensa española, pero corrió por África como un grito de esperanza. Era posible llegar. A partir de ese primer viaje, se abrió una fisura en Canarias por la que empezaron a deslizarse los jóvenes africanos. Hoy, transcurridos más de doce años, cientos de personas desembarcan a diario en las playas de las islas a bordo de cayucos que parten de las costas de Mauritania y Senegal. Por debajo de esta desesperada aventura -así es como llaman los inmigrantes al recorrido que les conducirá cruzando el

desierto, hasta la travesía final a bordo de un frágil bote de pesca- se cruzan historias de hombres, mujeres y niños, sueños cargados de desesperación, muertes, intentos frustrados y naufragios, pero también de éxitos y metas logradas. Este libro, finalista del premio Debate, pone rostro y voz a la gigantesca odisea de aquéllos que desean llegar a Canarias -el éxodo provocado por la desigualdad-, que buscan los resquicios de una Europa temerosa que les cierra el paso. José Naranjo ha estado allí, ha recorrido los caminos, ha hablado con ellos. El resultado es un trabajo riguroso y documentado que, huyendo del sentimentalismo, describe uno de los dramas de nuestro tiempo.

Ficha del libro: Tahar Ben Jelloun, Partir , Barcelona, El Aleph, 2006, 240 páginas, 18 €

PARTIR Tahar Ben Jelloun (Fez, Marruecos, 1944), autor de Partir , es uno de los novelistas más célebres y uno de los intelectuales más leídos y comprometidos en el mundo francófono actual. Marroquí, afincado en Francia, con poco más de cuarenta años ganó el prestigioso premio Goncourt. La acción de Partir se desarrolla en Tánger, a principios de los años noventa. Un grupo de estudiantes se reúne a menudo en el Café de la Falaise al lado del mar, desde donde observan las costas de España y, de noche,

las luces que dibujan el perfil del paisaje. Día tras día sueñan con esa tierra que parece estar al alcance de la mano. Uno de ellos, Azel, un joven hastiado por la perspectiva del desempleo para toda la vida y por el régimen autoritario, está decidido a partir, a emigrar en busca de un futuro mejor. Conoce el riesgo de las pateras a través de la noticia de la muerte de uno de sus primos, pero de todos modos quiere emigrar. A punto de sucumbir en la desesperación, Azel conoce a Miguel, un español rico, quien lo toma bajo su protección y le propone llevarlo a Barcelona, a condición de que trabaje para él. Azel acepta la propuesta de un futuro incierto pero no tanto como el que le depara en su país.

de Alá”, a “Dios está de nuestra parte” o a “Dios bendiga a América”.

Cada uno posee sus inveterados rasgos característicos, pero las dos fuerzas distan mucho de estar en pie de igualdad. Una es un “fundamentalismo imperial”, que ha dejado sus huellas en su lucha por el control del “oro negro” en Afganistán o en Oriente Próximo. La otra fuerza es un “fundamentalismo religioso”, un producto de la desesperación frente a las humillaciones del anterior.

Occidente no se limitan a los atentados suicidas y demás modalidades sanguinarias del terror, sino que buscan influir en la economía, la ideología y la diplomacia.

La futura yihad muestra cómo y hasta qué punto se ha infiltrado el terrorismo en nuestras defensas y llama la atención sobre el peligro de las segundas generaciones de terroristas nacidos en Occidente. Por ello insiste en la vulnerabilidad de las democracias liberales a las manipulaciones e infiltraciones islamistas.

propone tres objetivos: 1) mostrar por qué no se quiere reconocer el rechazo del desarrollo; 2) desmontar los mecanismos ideológicos, y 3) poner en evidencia las fuentes en que abrevan las conciencias africanas posteriores a la independencia.

Destaca la crítica de Kabou a los comportamientos africanos, investida de la legitimidad que sólo poseen las personas nacidas en el propio continente. También se interroga con acidez sobre la noción de desarrollo elaborada por países que se consideran altruistas. Al terminar la lectura, queda en el aire un angustioso interrogante: ¿qué puede esperarse de la ayuda internacional, si el que la recibe la detiene en el camino y la esteriliza, y si el que la ofrece no comprende los valores fundamentales de África?

 

Ficha del libro: Stephen Smith, Negrología , Madrid, Debate, 2006, 256 páginas, 17 €

NEGROLOGÍA. Los europeos estamos acostumbrados a ver imágenes de catástrofes naturales, desertización, guerras tribales, asesinatos en masa, corrupción institucionalizada, descontrol social y otras desgracias que asuelan el continente africano. Hospitales y escuelas abandonadas, mano de obra que huye de la miseria hacia países desarrollados, culturas ancestrales enfrentadas a la globalización, tráfico de armas y de esclavos, fugas de cerebros –los más capaces y con

posibilidades, formados en el extranjero, huyen y jamás vuelven– y violentos choques culturales que impiden cualquier desarrollo humano. En los últimos tiempos hemos contemplado, desde las pantallas de televisión, 3.300.000 muertos en la guerra del Congo-Kinshasa, 800.000 tutsis masacrados en el genocidio de Ruanda, 300.000 fallecidos en Burundi. La lista es interminable: África muere.
Stephen Smith , que ha recorrido África en numerosas ocasiones, cree
que la responsabilidad es compartida. Desde los años sesenta –la década
de la independencia de muchos estados–, la mayoría de los países
africanos cayeron bajo el control de tiranías con presidentes y ministros corruptos que se dedicaron a expoliar y que luego se establecieron en Europa o en Estados Unidos. En este clima de guerras civiles permanentes, parece imposible encontrar soluciones. Según el autor, los habitantes de África deben elegir su propio destino, levantarse y organizar, pese a las dificultades y lastres históricos, una verdadera sociedad civil que evite lo que, en este gran reportaje de investigación, se denomina el lento «suicidio» de África.  

Ficha del libro: Javier Reverte, La aventura de viajar (Historias de viajes extraordinarios) , Barcelona, Plaza & Janés , 2006, 308 páginas, 19 €

LA AVENTURA DE VIAJAR. Javier Reverte narra sus mejores viajes desde la infancia hasta la actualidad; como niño, como turista, como enviado especial, como periodista, como escritor... Un libro de recuerdos e impresiones que ofrece una semblanza intimista del viajero impenitente. Por sus páginas desfilan los escenarios geográficos más variados, junto con una galería de personajes de toda condición: políticos, periodistas, anónimos habitantes de los más remotos países... Ese paisaje físico y humano de una filosofía de la vida que tiene el viaje como centro.

Ficha del libro: Édouard Glissant , Tratado del todo-mundo , Barcelona, El Cobre, 2006, 240 páginas, 21 €

TRATADO DEL TODO-MUNDO. Del escritor martiniqués Édouard Glissant , es un libro fragmentario que tiene una asombrosa unidad de fondo y coherencia discursiva en torno a una de las materias tratadas de manera más errática o ciega hoy día, dependiendo de quien se aproxime a ella, si el político en busca de los votos fáciles de la xenofobia instintiva o el lírico que defiende de manera festiva la asunción de una multiculturalidad propia de las avestruces ignorando paladinamente en qué consiste ésta: el mestizaje cultural o lo que el autor llama el criollismo. Un mestizaje real, ineludible, un «proceso imparable» que, según, puede

pero que en la práctica está amenazado por las muchas caras que puede adoptar el totalitarismo nivelador; y el de la lengua común, hecha jerga, es una de ellas, como lo es el de la «integración», cuyo contenido exacto se ignora. Son palabras fetiche usadas a modo de exorcismos contra aquello que se ve como una amenaza: los otros, los que no son nosotros.
La obra de Glissant invita a repensar prejuicios, la noción misma de identidad y de enraizamiento ; invita a escuchar lo que el autor llama «el grito del mundo», las voces que parecen estar condenadas al silencio; a acercarse a la verdadera riqueza de la diversidad frente a una uniformización muy identitaria , sí, pero también muy empobrecedora; a sentar las bases de una nueva tolerancia, explorar su significado mismo... Su lectura no deja indiferente, pone en campaña, invita al debate.

Ficha del libro: Nicolas Sarkozy, La República, las religiones, la esperanza , Madrid, Ediciones Gota a Gota, 2006, 192 páginas, 21 €

LA REPÚBLICA, LAS RELIGIONES, LA ESPERANZA. Para sorpresa de muchos, Nicolas Sarkozy aborda de modo directo el papel de las religiones en el Estado occidental moderno y su relación con los principios propios del régimen republicano francés, y expone los fundamentos morales y jurídicos de la política que desarrolló como ministro de Cultos de Francia en 2002, cargo adjunto al de ministro del Interior. Durante las conversaciones sostenidas con Thibaud Collin y Philippe Verdin, el político francés enuncia y promueve una profunda revisión de la relación de los Estados

occidentales con las religiones y propugna una laicidad que favorezca la práctica de las religiones en vez de una laicidad pasiva que las ignore.

Sarkozy muestra con detalles de jurista y de político en activo de extraordinario valor didáctico, las circunstancias y el rendimiento de su polémica decisión de institucionalizar la relación del Estado francés con el islam a través de la creación del Consejo Francés del Culto Musulmán, y aborda, entre otros asuntos de enorme interés, la colaboración del Estado laico en la formación de sacerdotes, imanes y rabinos, las relaciones con el Vaticano, el anticlericalismo, el control de las sectas, la enseñanza de la religión, el peligro de la violencia racista con pretextos religiosos, el problema del velo en las escuelas, la inmigración clandestina y el grave riesgo de radicalización de los cinco millones de musulmanes de Francia.

Ante las preguntas de los entrevistadores, la elocuencia inteligente de sus respuestas descubre a un hombre con sentido del Estado y del respeto de la ley y, sobre todo, a un hombre de convicciones.

Ficha del libro: Farah Karimi y Chis Keulemans, El secreto del fuego. Mi vida contra el fanatismo islámico , Madrid, Espasa-Calpe, 2006, 249 páginas, 19,90 €

EL SECRETO DEL FUEGO . Autobiografía de Farah Karimi, una refugiada política iraní: desde su infancia en Irán hasta su actual vida política en Holanda, pasando por su pertenencia a un movimiento de resistencia en su país, su exilio a Europa, el matrimonio con un compañero del movimiento con el que tuvo un hijo, las relaciones con su familia, etcétera. A través de sus experiencias conocemos la política y la sociedad de Irán, el movimiento radical de resistencia y el valor de la democracia y de la libertad, y se ofrecen posibles salidas ante los problemas de terrorismo islámico a los que nos enfrentamos en estos momentos. Es una vida muy interesante que merece ser conocida. Su lectura es fácil, agradable, y mantiene la tensión. Trata un tema de

actualidad en los medios como es el fanatismo islámico.
Farah Karimi nació en Irán en 1960. Quiso cambiar la política de su país, pero quedó defraudada cuando el sha de Persia abandonó el país y los ayatolaes subieron al poder para imponer una dictadura peor que aquélla contra la que habían luchado. Continuó en la oposición, estuvo encarcelada y tuvo que abandonar el país a pie con su hijo recién nacido, para dirigirse a Alemania. Amenazada por su marido, de nuevo huyó a Holanda, donde actualmente es portavoz de la Cámara Baja por el Partido Verde.

Ficha del libro: Carlos Robles Piquer , Europa y el drama de África , Madrid, Taurus , 2006, 432 páginas, 23 €

EUROPA Y EL DRAMA DE ÁFRICA. Las duras condiciones climáticas, las guerras y los conflictos, las enfermedades y las pandemias, la desnutrición habitual y las hambrunas ocasionales, la escasez de agua potable, los bajos niveles educativos, las riquezas naturales mal aprovechadas y peor repartidas, la persistencia de las dictaduras y de la corrupción, el éxodo de cerebros y mano de obra, la mínima industrialización... A las puertas de Europa, todo lo anterior se da cita en más de cincuenta Estados, en general débiles, que nacieron, en la mayoría de los casos, de la colonización y que subsisten con dificultad.

Después de haber disimulado sus ansias imperialistas con el disfraz de la civilización, Europa no puede ahora desvincularse de su obra colonizadora. Y la asistencia a la construcción de regímenes democráticos y estables es la mejor contribución que los gobiernos europeos pueden aportar para el futuro de África. Por eso, debe reaparecer en el panorama africano para garantizar el establecimiento de la democracia donde no exista, y el desarrollo de la misma en aquellos Estados que ya la poseen -aunque sea imperfecta-. Pero esa ayuda necesita complementarse con el orden interior que los propios africanos deben poner en sus países, pues, si Europa no deja que se impliquen, podrían sentirse ofendidos al creer que sigue considerándoles en una irremediable minoría de edad.

En este sorprendente ensayo, Robles Piquer se adentra en un terreno tan poco conocido como es la política africana, así como en sus relaciones con los distintos organismos internacionales y con los países desarrollados, principalmente, con la Unión Europea. En un momento en el que África está cada vez más presente, resulta imprescindible prestar atención a los orígenes de su situación actual y a las alternativas de futuro que se le presentan.

medio, pasando toda clase de privaciones y peligros. A su regreso a Inglaterra puso por escrito sus vivencias en lo que resultó ser uno de los libros de viajes más admirados de la literatura inglesa.

Aunque Doughty se mimetizara físicamente con sus compañeros de viaje, no quiso desaparecer en su mundo. Por eso no hay atisbo de orientalismo ñoño en la obra de este explorador, que lo fue también del lenguaje, pues aprendió a descifrar el contenido semiológico del espacio vacío, de las señales que daban vida a una tierra yerma.

Estamos, en fin, ante un libro indispensable, pero para nada amable, que llega a acongojar, sobre todo en la apreciación de ciertos usos, justificados sólo por el medio hostil en que suceden.

Ficha del libro Tamar Herzog, Vecinos y extranjeros. Hacerse español en la Edad Moderna , Madrid, Alianza, 2006, 400 páginas, 22 €

VECINOS Y EXTRANJEROS ¿Quién es español? ¿Qué condiciones deben darse para que alguien pueda ser considerado español? ¿Cuándo un extranjero deja de serlo? Éstas y otras preguntas, implícitas en los debates actuales acerca de la identidad nacional y la inserción de los inmigrantes, pueden ser abordadas desde una perspectiva histórica, remontándose a los orígenes de las nociones modernas de «español» y «ciudadano». Tamar Herzog, en este viaje a las raíces de la identidad nacional, muestra elementos históricos relevantes que ayudan a reconsiderar qué significa ser español en nuestros días. Esos orígenes se encuentran en la noción de «natural», que a su vez se construyó sobre la del

«vecino» tanto en España como en sus dominios americanos, entre los siglos XVI y XVIII. Mientras no se probara lo contrario, los nativos que se quedaban en España como vecinos se presumían españoles; no así los nacidos en otros territorios, que tenían que probar su lealtad. Cómo podían hacerlo, en qué momento y frente a quién constituye el objeto de este libro.

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Ficha del libro Rosa María Rodríguez Magda, La España convertida al islam , Barcelona, Áltera, 2006, 172 páginas, 17,50 €

LA ESPAÑA CONVERTIDA AL ISLAM La existencia de un islam organizado en España constituye un hecho que no cabe soslayar. Más allá de una imagen predeterminada, resulta necesario saber ¿quiénes son?, ¿qué defienden?, ¿cuál es su discurso? La presencia musulmana en nuestro país no es un fenómeno unitario. Cada tendencia representa una propuesta ideológica diferente: el wahhâbismo, los Hermanos Musulmanes, los Morabitún… y todo un rosario de comunidades agrupadas bajo las siglas de la UCIDE, la FEERI… En medio de ello adquiere protagonismo la aparición de un islam

español, integrado por conversos, un movimiento reciente, complejo, que arranca de los años setenta, y que pretende ser el modelo de un islam moderado y autóctono. El mito fundacional de recuperación de al-Andalus, señal diferencial identitaria de los conversos, es puesto a la luz como una manipulación interesada de la historia, que no encubre el desdén hacia una civilización occidental supuestamente exhausta.Pero no podemos valorar la difusión del islam en España sin situarlo en el horizonte sociopolítico de la presente penetración musulmana en Europa. Para ello, la autora se remite al debate actual comunitarismo/laicismo, cuya manifestación sociológica más llamativa la constituye el caso francés y los disturbios acaecidos en Francia y en otros países en noviembre de 2005. El análisis global del proceso nos conduce a la temática abierta entre el choque y/o la alianza de civilizaciones, y las diversas consideraciones al respecto. Temas todos éstos que en el presente libro adquieren lúcido ensamblaje. “Urge clarificar un modelo europeo de integración justo, igualitario y respetuoso con su propia tradición, los derechos humanos y los valores de la democracia, desvelando las falacias ideológicas que, amparadas en un concepto acrítico de tolerancia, pueden encubrir sectarismos.” La España convertida al islam conjunta el tono ágil del periodismo de investigación, la documentación sintética de buena parte de las corrientes teóricas contemporáneas referidas al tema, y una contundente deconstrucción de las trampas ideológicas en las que pretende atraparnos el chantaje multicultural.

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Ficha del libro: Manuel Ferrer Muñoz, La magia de la palabra. El papel de la comunicación en el ámbito profesional , Las Palmas de Gran Canaria, Beginbook, 2006, 120 páginas, 14 €	LA MAGIA DE LA PALABRA Con este breve texto, especialmente apto para los extranjeros que se adentran en la lengua y cultura española, se intenta facilitar una guía fiable en el intrincado mundo de la palabra hablada y dicha . Y es que, como advirtió el gran maestro Ortega y Gasset, hablar no significa tanto como decir . Hablar no deja de constituir, en último término, una actividad que se desarrolla de fuera a dentro de la persona, y constituye una habilidad susceptible de aprendizaje que permite decir frases y conllevarse con los otros. Decir representa un ejercicio superior, pues se trata de una operación que arranca desde la persona y se proyecta hacia los demás. En las páginas de este libro se atiende a una y otra perspectiva; y, sobre todo, se busca inculcar la convicción de que la palabra
responde a un raciocinio: un pensamiento incoherente se traducirá, por fuerza, en un mensaje verbal insatisfactorio. La retórica no es, pues, un arte formal y vacío de contenido, sino que presupone la articulación de un proceso discursivo lógico. Deliberadamente se rehuye el carácter de recetario que suele distinguir a los convencionales cursos de oratoria práctica. No obstante, y para que resulte más fácil la lectura y el repaso, se conjuga en esta guía un planteamiento humorístico desenfadado con un orden sistemático. La misma intencionalidad didáctica guía la selección de muchos ejemplos escogidos para ilustrar el texto, e inspira el tono distendido de muchos pasajes del curso. La sonrisa es buena compañera de la memoria . (Compras en http://www.beginbook.com/ )
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Ficha del libro: Herminio Almendros, Diario de un maestro exiliado , edición de Amparo Blat y Carme Doménech, Valencia, Pre-Textos, 2005, 404 páginas, 22 euros	DIARIO DE UN MAESTRO EXILIADO El diario, elaborado entre los meses de enero de 1939 y septiembre de 1940, que escribió durante los primeros tiempos de su exilio como republicano español, Herminio Almendros Ibáñez, nos cuenta día a día su salida de España, su andadura por Francia y su llegada a Cuba: todo un relato del infortunio de un hombre exiliado. Como tantos otros españoles que trabajaron al servicio de la República, Almendros cruzó los Pirineos cuando la victoria de las tropas del general Franco ya era una realidad. En Francia se convirtió en un refugiado y, después de permanecer en el Rosellón y en el corazón del país durante unos meses, huyó a la capital, donde se mantuvo en la clandestinidad hasta que pudo embarcarse rumbo a América. En el diario
nos cuenta el transcurrir cotidiano en esta situación de desgarro, de pérdida, de separación y de futuro incierto La soledad que siente este hombre, sin apenas noticias reales de su familia, sin recursos, sin sus libros, sin saber adónde ir, no le resulta fácilmente expresable. Pero siente la necesidad de seguir cumpliendo con su deber de pedagogo, y se sobrepone al desánimo que tira de él diciéndole que la lucha ha terminado. Y eso le salvará.
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Ficha del libro: Santiago Gamboa, El síndrome de Ulises, Barcelona, Seix Barral, 2005, 355 páginas, 20 euros	EL SÍNDROME DE ULISES. El primer libro que destacamos, publicado recientemente por Seix Barral, se titula El síndrome de Ulises, y tiene por autor a Santiago Gamboa, inmigrante y exiliado colombiano en París, que se ha revelado como uno de los jóvenes valores emergentes de la literatura latinoamericana. El carácter autobiográfico del relato refuerza su interés literario, que se sustenta en una sobresaliente oralidad y un ritmo excelente, pero que se desvirtúa un tanto por la ineficacia estética de algunos pasajes impregnados de una obsesiva sexualidad.

Particular dramatismo reviste el tratamiento de la vasta soledad que envuelve al personaje a su llegada a la capital francesa: un aislamiento que se rompe por la irrupción de otras presencias solitarias, que acaban conformando un universo complejo y enmarañado dentro del cual se desenvuelve el protagonista.

En palabras del propio Gamboa, el síndrome de Ulises “es un nombre bello que describe una realidad atroz: la xenofobia”.